在草堂,与杜甫对话

夏榆 世界遗产地理 2015-07-18

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两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。


这是唐代诗人杜甫在他的诗歌《绝句四首》中的一首即景小诗。此为诗人当年安居成都草堂后舒适情态的映照,诗人以清丽的诗笔描绘了眼前所见的景色。黄鹂、翠柳、白鹭、青天、西岭雪,交织着自然之美,色彩鲜明,如一幅绚丽的画卷。然而,杜甫作为诗人的命运是奇崛的,他不见容于当时权力体制,辗转底层社会,体验民间疾苦,感时伤世,飘零多艰,最后贫病交加困顿而逝。相较而言,他的成都岁月和草堂时光是难得的安详适意。2015年6月4日,我与同行的友人坐车前往位于成都以西的大邑县,坐索道直上云蒸霞蔚的西岭。在海拔3250米高度,看近处云海,观远处雪峰。重新吟诵诗圣杜甫的诗句,更能感受到他诗歌中的奇境,能体会到他笔底的波澜。6月5日,在成都行的最后时刻,我到杜甫草堂,这是对一位伟大诗人的寻访,也是对巴蜀之地流寓的艺术光华的探寻。


杜甫草堂的流年碎影
撰文/夏榆
长留天地一草堂
杜甫草堂的柴门。供图/全景图片

“花径”是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道。在它的东端有“草堂”的影壁,以青花瓷片镶嵌而成,曾数度毁坏又经修复。墙壁悬挂的一幅毛泽东面对“草堂”影壁、背对着摄影镜头的照片引人注目。


1958年3月7日,毛泽东在参加成都会议的闲暇时间,参观了杜甫草堂。他游览了草堂的各主要景点,观赏了陈列的杜集版本等文物和楹联。同为诗人,就兴趣而言,毛泽东更喜欢李白的浪漫,而远杜甫的现实感,他后来评价杜甫的诗是“政治诗”。然而在成都会议期间,毛泽东还是借阅了十多部馆藏杜集。“整个草堂毛主席都参观了,他看了古籍版本的陈列室,当时住在国宾馆,草堂的线装书被他借阅去看,有些线装书还留下圈阅的笔记。毛主席对草堂的一幅对联停留时间比较久,那是清代学者顾复初撰写的:‘异代不同时,问如此江山龙蜷虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂’。”杜甫草堂博物馆副馆长王飞在接受我的采访时说。


草堂是唐代诗人杜甫流寓成都的居所,也是现存杜甫遗迹中规模最大、保存最完好的、最具代表性的一处。在草堂的“大雅”堂,矗立着一尊杜甫的青铜雕像,其样貌清瘦而孤高,目光深邃而高远。唐乾元二年(759年)冬,诗人杜甫为避“安史之乱”,携家人从秦州(今甘肃天水)经蜀道辗转跋涉来到成都。次年春,杜甫在城西的浣花溪畔开始营建草堂。从759年到763年,杜甫一家先后在此居住了三年零九个月。这是一生漂泊的诗人度过的相对安稳的时光。浣花溪又名百花潭,在成都西城以外,唐时属犀浦县。此地远离城市喧嚣,溪水环绕茅舍,林塘清幽。当年置身此情此景,杜甫颠沛流离的身心始得安顿。“田舍清江曲,柴门古道旁”,这是杜甫写在《田舍》的诗句,是他为自己在成都流寓的居所茅屋的写照。杜甫的茅屋是穿斗结构的川西民居建筑,以茅草覆顶,黄泥涂壁,一派田园农舍风味。草堂正门。门额“草堂”二字,系清世宗雍正二十一年(1734年)果亲王爱新觉罗·允礼所题“少陵草堂”碑刻取“草堂”二字刻成。步入草堂正门,迎面古木苍翠,当时杜甫很穷困,他修筑的是一个不足一亩地的小茅草屋。今天走到杜甫草堂会发现,整个草堂的占地面积非常大,有近300亩的规模,都是后人因为崇拜杜甫而不断修葺扩大修建才有现在的格局。


我们可以想象,当年就是在这里,杜甫曾经在林下听鸟,在水边踱步,在花间品酒,在窗前读月,写下了他在成都寄居之时最好的一些诗章。现在的茅屋已是重新修建的,与其说那是一座建筑,不如说它是一种寄托。现在我们只能依靠在原址的遗迹挖掘想象杜甫幽居在此的情状。当年的草堂占地并不大,“诛茅初一亩”,形廓简朴。草堂建成后,杜甫作了一首《堂成》诗以示纪念:


桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。

暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。


这是咏物写景,也是诗人自况。草堂的建成,使得杜甫在成都有了安身之处。


据草堂博物馆工作人员介绍,2001年,杜甫草堂在铺设地下管道施工中,分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址,出土了大量陶瓷器皿,建筑构件以及墙基、水井、水沟、灶台等民居遗存。它的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一,它展现了唐代成都地区的社会生活风貌,印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写,为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

诗圣在成都的时光
草堂一景

杜甫刚到成都的时候寄居在浣花祠的古庙里。在晨钟暮鼓中,静养人生羁旅的疲惫与创伤。这座古庙最早就叫草堂寺,按照杜甫当时的描写已经很破败了,草堂寺的历史也很悠久。“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”生逢“安史之乱”的杜甫忧国思家,颠沛流离。而成都接纳了浪迹天涯的诗人,给予他漂泊生活中难得的安适与温情。杜甫也有意无意之间,给成都留下了深刻的印记,这印记就是他的传颂千古的诗篇。


清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕,相亲相近水上鸥。

老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米,微躯此外更何求?


“故人供禄米,邻舍与园蔬”的生活使他暂时告别了“无食”的窘境。在与草堂邻里的接触当中,他对于下层民众的淳朴心性有了更深入的了解。


舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

花径不曾缘客少,蓬门今始为君开。

盘飨市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。


此诗是草堂筑成不久的上元二年(761年)春所作。诗歌写杜甫在江村寂寞中喜崔明府(县令)来访,借群鸥引端,以邻翁作陪结束。诗句表现出杜甫与邻里之间真挚的友情。


性格直率的杜甫在世俗的官场中屡受打压,却在不通文墨的下层民众身上感受到了率性和真诚。这是成都带给诗人内心特别的温暖,而杜甫回馈给成都的,是240多首清新俊逸、细腻温润的诗篇。《春夜喜雨》也是杜甫描写成都生活的代表作。


好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火烛明。

晓看红湿处,花重锦官城。


诗人体物精微,抓住了成都地区春雨的特点,笔触细腻而意境开阔,充溢着动人的清韵,堪称描写成都最美的诗篇。


杜甫还吟咏了成都的许多历史传说和文化古迹,他写到蜀王杜宇、开明,写到蜀人治水、相如琴台、丞相祠堂。他写诸葛亮的《蜀相》,更是千古传诵的名篇。


丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。


此诗是在唐肃宗乾元三年(760年)杜甫定居成都谒武侯祠时所作。前半段写祠堂内外的景色,诗人感物思人之意见于言外。后半段赞叹诸葛亮一生谋略和功业,同时寄寓诗人忧时伤乱怀才不遇之感。最后两句是诗人抒发凭吊后的哀思,是感人肺腑、千古传诵的名句。


岷江水自成都西部的千年雪山蜿蜒而下,滋养着成都平原沃野千里,天府之国。山川形胜,气候宜人。杜甫写《登楼》诗:


花近高楼伤客心,万方多难此登临。

锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。


诗中写到的西岭即在四川境内的岷山附近,在岷山以西聚居着羌族与藏族的一些部落。此诗是在唐代宗广德二年(764年)杜甫从阆州重返成都登城楼之作。成都平原土地肥沃,民生安顺。然而,在1200多年前,杜甫在写下这诗句的时候,他的眼里看到的可不止是美丽与富饶。“安史之乱”爆发后,唐王朝国力渐衰。天下动荡,家国残破。置身富足安宁的成都,杜甫却感到对于家国与庶民安危的深重忧患。


杜甫在草堂时期创作的流传最广的诗篇,是《茅屋为秋风所破歌》。秋风秋雨,对于成都人来说根本不值一提,但对于杜甫而言,却是一场灾难。就在他登上青城山的那年秋天,一场秋天的暴风雨席卷了草堂。苦心建起的草堂被秋风刮破,他的安乐之梦被冷雨摧残,杜甫痛心疾首。看到因寒冷而无法睡去的家人,万般无奈。面对凄凉窘迫的现状,他只能通过诗歌来抒发痛苦和愁绪。即便是在如此无助的处境下,杜甫心中所想的,不只是一己之安乐,而是天下苍生的共同命运。诗人在诗里沉痛疾呼:


安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山!

呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!


自古文人皆入蜀
白鹭在成都很常见,杜诗中的“一行白鹭上青天”自然也不难寻觅

“自古文人皆入蜀”,在杜甫草堂聚集了中国历史上流徙蜀地的重要诗人的雕像。这些雕像陈列在“大雅堂”,由原草堂寺古建筑大雄宝殿改建而成的祠堂。


“大雅堂”之名出自北宋诗人、书法家黄庭坚所作《大雅堂记》。“大雅堂”塑有12位诗人雕像,分别是战国时期的屈原,东晋时代的陶潜,唐代的陈子昂、王维、李白、白居易、李商隐、宋代的苏轼、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾,这些都是中国诗歌史上的杰出者。而杜甫在其中起了承上启下的作用。12尊诗人的雕像为叶毓山、钱邵武等著名雕塑家创作。塑像有乌木、汉白玉、青铜等材质,姿态各异。


永泰元年(765年)五月,杜甫举家离开成都,乘船东下。九月到达云安,次年暮春迁往夔州,居住了近两年。因夔州气候恶劣,无所依靠,生计很艰难。大历三年(768年)正月,杜甫启程出峡,三月到江陵,经公安,走走行行,年底到达岳阳。大历四年至大历五年,是杜甫生命中最后两年,诗人北望无路,疾病缠身,居无定所,穷愁潦倒。大历五年冬,贫病交加的诗人在湘江一叶小船上离开人世,终年59岁。他的绝笔诗题为《风疾舟中伏枕书怀》,诗中写道:“战血流依旧,军声动至今。


当年杜甫离蜀后,茅屋倾毁,苔荒邻绝。五代时诗人韦庄寻访杜甫的故居。找到草堂旧址,重结茅屋,意在“思其人而成其处”。这是最早的。以后历宋、元、明、清,沧桑变迁,一座草堂建了又毁,毁了又建,逐步由诗人故居演变为纪念祠堂。历代的成都地方官,都把维护和培修草堂当做为官一任的重要事情办理,给予精心修缮。历史上屡兴屡废,经过13次大规模修葺扩建,衍变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的文化名胜。目前的样子是清代的格局。


杜甫离蜀后,他在成都草堂的故居失去照料,日渐破败。大历年间,草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾任氏族据为私宅。明末,张献忠农民起义军入川,草堂毁于兵火。入清后,康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都草堂进行了重建和修缮。民国后期,地方军阀混战,草堂成为军队养马的马厩和伤病者医疗的病院,这段时期对杜甫草堂的破坏很大,祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁,所悬挂楹联匾额损失殆尽,多被官兵取下当柴禾烧了。工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋,不得已,草堂寺的僧人给雕像戴上斗笠。


中共建立政权后,1959年由李劼人先生主持过杜甫草堂的大规模修建,当时他是成都主管文化的副市长,为修建杜甫草堂组织了一个筹委会,成员多为文化名流,博学鸿儒。修缮主旨为“注重杜甫的人民性,不能将草堂修得富丽堂皇,雕梁画栋,要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”。


1961年,成都杜甫草堂被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1962年,杜甫诞辰1250周年之际,世界和平理事会宣布杜甫为世界文化名人。


“他的诗歌超越国界,成为全人类文化宝库中的珍贵财富,和古希腊的荷马,英国的拜伦、雪莱,德国的歌德、海涅,俄国的普希金、莱蒙托夫,印度的泰戈尔一样,他的名字为全世界所熟悉,在世界范围进行广泛的纪念。”如今杜甫草堂博物馆珍藏有各类资料3万余册,文物2000余件,包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本,以及近代的各种铅印本。还有15种文字的外译本和朝鲜、日本、韩国出版的汉刻本120多种,是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方;杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类,全国各大博物馆多有收藏。现代大家齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。


“沃土如斯,滋养出繁茂的诗歌是自然的事情。从西汉司马相如的‘才子佳人’到盛唐的‘诗酒李杜’。千年时光浸润,诗歌一脉,绵绵不绝”。有巴蜀文化的研究者伍松乔在其著作《天下古成都》如是说。岂止诗歌。在20世纪40年代,四川成为中国文化的聚居地。画家张大千、董寿平、黄宾虹、关山月,学者钱穆、冯友兰、袁焕仙、于右任、黄炎培,作家老舍、叶圣陶、张恨水、曹禺、臧克家、绿原、陈白尘、吴祖光等都有寓居成都的经历,巴蜀文化在他们的艺术之笔下都有所映照,艺术的生活由此照见社会和思想的变迁。

全文有删节,更多内容详见《世界遗产地理》2015.7月刊!


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