唐三藏西行漫记

大海 世界遗产地理 2018-08-27

新媒体编辑 | 尚洛克


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1861年,英国考古学家康宁汉姆在今印度比哈尔邦发现一处佛教遗址,经过与玄奘《大唐西域记》的记载核对,证明这就是玄奘曾在此学佛五年的那烂陀寺。这次发现震惊了世界。2016年那烂陀寺入选世界文化遗产名录。


那烂陀寺遗址


汉末天下三分以来,一直到公元589年隋灭陈统一中国,是魏晋南北朝时期,其间除了西晋短短30多年的统一外,分裂动乱长达300多年。军阀混战,民不聊生,对现世绝望。佛教得以迅速发展,南朝的梁武帝就曾四次出家。


至隋统一天下,公元602年,玄奘出生在刚刚统一的隋朝的洛州缑氏(今属河南偃师),是家里第四个儿子。《三藏法师转》记载,玄奘的高祖和曾祖做过北魏的太守,父亲陈惠虽然只是隋朝的县令,但他重儒学,玄奘从小就接受了儒学的熏陶。


日本镰仓(1185-1333)时代依据中国请来样绘制的玄奘负笈图。现藏日本东京国立博物馆


在父亲去世后,二哥出家,玄奘11岁就跟二哥学习了《法华经》、《维摩经》等佛家经典,13岁受大理寺卿郑善果激赏,破格在洛阳净土寺出家。在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》,从严法师学《摄大乘论》等。


这时的统治者是隋炀帝杨广,他好大喜功,修东都洛阳,开大运河,亲征吐谷浑,三征高句丽,终于天下大乱,民变四起。唐王李渊晋阳起兵,公元618年建立唐朝,5年后再次统一全国。


唐朝初步实现国内统一(624年)


战乱使隋炀帝在东都洛阳召集的名僧都逃到四川,玄奘与二哥离开洛阳前往四川,跟随空、景两位高僧继续学习。在此四五年间,师从多师,研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说,学业大进,20岁时在成都受具足戒。随后几年玄奘又前往荆州、相州(今河南安阳)、赵州(今河北赵县)等地研习佛法。


可是学得越多他就越困惑,当时北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》,翻译不畅,义理含混,甚至一些重要理论都有很大分歧,特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异。


直到李世民发动玄武门之变这一年(公元626年),玄奘在长安听天竺僧人波罗颇迦罗密多罗(简称“波颇”)说印度戒贤法师在那烂陀寺讲授总赅三乘学说的《瑜伽师地论》,决定亲自前往印度取经。


公元626年的唐朝与亚洲


贞观元年(公元627年)的秋天,凉州(今甘肃武威)都督李大亮接到报告:有一名从长安来的僧人要前往西域。李大亮大为惊恐,因为当时唐朝立国未稳,北面受到来自突厥的安全威胁,因而实行禁边政策。李大亮要求玄奘立刻返回长安。然而玄奘执意西行,河西佛教领袖惠威法师得知后,派两名僧人冒着生命危险偷偷带他出凉州城向西而去。


长安(西安)——凉州(武威)——瓜州——伊吾(哈密)——高昌(吐鲁番)

武威绿洲


二十六岁的玄奘一路昼伏夜行,来到瓜州(今甘肃瓜州),公元6世纪突厥崛起控制了西域,当时瓜州就是当时大唐的边境,再往西要穿过大漠,而玄奘的马又死了,在此滞留了一个月的时间也想不出办法。一筹莫展时,州吏李昌找到玄奘,拿出一份凉州发来的捉拿偷越边境的玄奘的通缉令,说:“这就是你吧?”庆幸的是李昌崇信佛教,撕毁了通缉令,但是要求玄奘尽快离开。玄奘来到当地一所寺庙拜佛,祈求有人能带他出关。


瓜州古城塔尔寺遗址,可能为玄奘拜佛之处


也许佛祖听到了玄奘的祈求,当晚有一位胡人名叫石磐陀,请求玄奘为他授戒。玄奘一口答应,又问他有没有办法越过边境前往天竺,石磐陀答应帮助。第二天玄奘与石磐陀走向出关的道路,告诉他需要偷偷穿过玉门关,越过戈壁上的五座烽火台,并在烽火台下取水,穿过茫茫大漠才能到达西域的第一个小国:伊吾。石磐陀带领玄奘绕过玉门关,渡过葫芦河,玄奘向他保证不出卖他之后,石磐陀回去了,之后的路程要靠玄奘自己了。


瓜州东千佛洞里世界上最早的唐僧取经图绘于西夏时期,一些学者相信石磐陀就是后来《西游记》中孙悟空的原型之一。


玄奘穿过八十里戈壁,来到第一座烽火台,躲在沙沟里,准备晚上出来取水,可是还是被守军发现了,幸而校尉王祥也是一个信佛之人,不但没有遣返玄奘,还为他准备了麨饼和饮水,不仅为他指引的越境的通道,还建议他直接前往第四座烽火台,不仅是他的宗亲,也是一个信佛之人。


唐史专家朱连宽考证,现在瓜州县的白墩子就是玄奘路过烽火台的第一烽。


在第四座烽火台补充饮水后,玄奘绕过第五座烽火台,前面是茫茫大漠:莫贺延碛。又称流沙河,这才是真正的考验。


从玉门关(唐)至伊吾(哈密)

《般若波羅蜜多心經》简称《心经》,在关键时刻给予玄奘坚持下去的精神力量。


在大漠中迷路的玄奘慌乱之下打翻了盛水的皮囊,救命之水荡然无存。绝望的玄奘准备调头回第四烽,走了十来里路,转念一想:“我先发愿,若不至天竺终不东归一步,今何故来?宁可就西而死,岂归东而生!”转头继续西行。


“是时四顾茫然,人鸟俱绝。夜则妖魑举火,烂若繁星,昼则惊风拥沙,散如时雨。虽遇如是,心无所惧,但苦水尽,渴不能前。是时四夜五日无一渧沾喉,口腹干燋,几将殒绝,不复能进,遂卧沙中默念观音,虽困不舍。”

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


四天五夜滴水未进的玄奘终于晕倒在沙漠中。直到被夜晚的凉风吹醒,玄奘睁开眼睛,牵马继续前行。幸亏这是一匹此前石磐陀帮助在瓜州寻得的枣红马,曾往来大漠十余次。老马识途,终于带玄奘来到一处草丛里小小的水塘,玄奘才得以补充饮水,走了两天之后来到伊吾(今哈密)。


哈密的角度看世界

新疆哈密庙儿沟佛寺遗址,可能就是当时的伊吾佛寺


到伊吾的一座佛寺的时候,寺里一位汉人老僧衣服还没穿好就跑出来,抱着玄奘痛哭出声:“没想到在这里还能遇到老家的人!”。


当时的高昌(吐鲁番)王麹文泰是王莽时西迁的汉人后代,也是个重佛之人。收到使者在伊吾看到玄奘的消息后,立即派人将玄奘请到高昌,厚礼相待。以路途艰险劝玄奘不要西行,驻在高昌传法,必将多加供养。玄奘说他非为供养而来,西行求法才是他的目的。高昌王甚至以遣返大唐相威胁,玄奘无奈,绝食以明志。


法师既被停留,违阻先志,遂誓不食以感其心。于是端坐,水浆不涉于口三日。至第四日,王觉法师气息渐惙,深生愧惧,乃稽首礼谢云:“任师西行,乞垂早食。”                  

  ——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


高昌王与玄奘结拜为兄弟(历史上与玄奘结拜为兄弟的不是唐太宗李世民,而是高昌王麹文泰。),让他为高僧和王宫大臣讲解佛法,在这里玄奘剃度了四名徒弟。约定玄奘取经归来要在高昌讲经三年,为玄奘准备了二十五个随从,三十匹马,以及金银绫绢等大量物资,以及给突厥叶护可汗的书信和礼物,沿路二十四国文书,送出城西数十里后,让侍御史欢信直接送到西突厥叶护可汗。


高昌古城遗址,右上为大佛寺遗址


有了高昌王的帮助,接下来的旅程就顺利得多。经过银山和盗贼出没的阿耆尼国(焉耆)、屈支国(龟兹)和跋禄迦国(姑墨),来到葱岭北脉。经过七天的艰苦跋涉,冻死了三分之一的徒众和更多的马匹,其中包括玄奘的两个徒弟,才翻过雪山,来到热海(吉尔吉斯斯坦伊赛克湖,因在雪山边不结冰而得名)。沿热海西北行五百余里,就来到了西突厥的都城素叶城(碎叶)。


玄奘在北疆的沿途

碎叶古城位于今吉尔吉斯斯坦托克马克西南,一种说法认为公元701年诗人李白在此出生

新疆伊犁昭苏县小洪纳海石人群,突厥风俗首领墓前立石人纪念


公元628年夏,玄奘来到碎叶城时见到的正是统叶护可汗。西突厥与大唐交好,可汗热情地接待了玄奘法师。但他劝玄奘不要去印度,认为那里酷热难耐,肤色黝黑,赤身露体,化外之地,不值得前往。尽管如此,可汗还是选派了一名到过长安通晓数国语言的少年,带上各国国书,护送玄奘通过草原前往印度。


玄奘穿过西突厥


玄奘一行从碎叶城往西,经过可汗的避暑之地千泉和怛罗斯,在怛罗斯旁边有一座小孤城,这里三百多户人家本是汉人,被突厥人劫掠至此,他们一直生活在这里,虽着胡服,却依然保留着汉族的生活习惯。


经过白水城和笯赤建国,来到赭时国(石国,今乌兹别克斯坦塔什干附近),又向西走了一千多里,来到飒秣建国(康国,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)。然而当地信奉拜火教,玄奘的两个徒弟甚至遭到了围攻。

粟特人生活在中亚阿姆河和锡尔河之间的绿洲上,控制着丝绸之路的要道,是中亚最先进的文明,河中地区的领袖。中国史籍称昭武九姓,以撒马尔罕为中心的康国最大,此外还有布哈拉的安国,石国,史国,何国,米国,曹国,西曹国等。


苏特地区——以泽拉夫善河流域为核心

撒马尔罕古城遗址

粟特人壁画


在《西游记中》有唐僧师徒拯救被迫害的僧人的故事,在真实的历史上,这件事情就发生在撒马尔罕。玄奘对康国国王讲解佛法,终于说动国王接受佛教,逮捕骚乱的拜火教徒,保护僧人。



当时的拜火教原名琐罗亚斯德教,中国又称祆教,公元前6世纪创立与大夏,盛行于古波斯帝国,亚历山大东征受到打击,后在波斯萨珊王朝重新兴盛。图为祆教光明之神阿胡拉·玛兹达标志。


玄奘周游粟特诸国,从羯霜那国(史国)向南穿过铁门关(峰壁狭峭而崖石多铁矿,依山设门,铸铁为铃),来到睹货逻国(吐火罗)。


吐火罗怛蜜国:今乌兹别克斯坦铁尔梅兹重修的法雅茲泰珀佛寺


吐火罗就是大夏和月氏贵霜帝国故地,位于阿姆河上游谷地,虽然当时已分裂为二十七国,但佛教依然兴盛。玄奘渡过缚刍河来到其中一个叫活国的小国,国王是统叶护可汗的长子怛度,他还娶了高昌王的妹妹。然而当玄奘来到这里的时候高昌公主刚刚去世,王室发生严重的内乱,《西游记》中唐僧师徒救活被暗杀的国王,或许改编于此?


从吐火罗盆地前往犍陀罗盆地


玄奘穿过吐火罗盆地,翻过大雪山时(兴都库什山),路过梵衍那國(今阿富汗巴米扬),看到了著名的巴米扬大佛。


2001年3月12日,塔利班组织将巴米扬大佛炸毁。曾是世界上最大的立佛像。2015年《侣行》团队曾用三维投影技术再现了最高那座(53米)巴米扬大佛。


穿过大雪山也就出了西突厥的边境,玄奘来到印度次大陆的第一个小国迦毕试国(今阿富汗喀布尔附近),西突厥的使者完成使命回去复命。



一行人沿喀布尔河流域进入犍陀罗故地,他与前辈法显的足迹开始重合,他也看到了法显曾经看到的佛顶骨舍利,只是不再由国王严加看护,却成了被人用作占卜的工具。玄奘也用丝绸裹着香泥,印在顶骨上,他得到了一个菩提树的图案,玄奘认为大吉,给看管的人施舍了大量金钱。法显看到的佛塔已经倒塌,佛寺已经废弃,塔克西拉古城已经成为一片废墟,居民也大都皈依了印度教。


玄奘还跟法显一样,去了贾拉拉巴德附近佛留影处:


至诚而礼百余拜,一无所见。自责障累,悲号懊惚,更至心礼诵《胜鬘》等诸经、赞佛偈颂,复百余拜,见东壁现如钵许大光,倏而还灭。……如是更二百余拜,遂一窟大明,见如来影皎然在壁,如开云雾忽睹金山,妙相熙融,神姿晃昱,瞻仰庆跃。佛身及袈裟并赤黄色,自膝已上相好极明,华座已下稍似微昧,膝左右及背后菩萨、圣僧等影亦皆具有。  

 ——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


塔克西拉古迹群


玄奘来到贵霜王朝迦腻色迦王曾资助第四次结集的迦湿弥罗国(罽宾,今克什米尔),这里还藏有大量的佛经,玄奘在这里停留了两年,研习这些佛经。从此向南,在那罗僧诃城附近遇到强盗,抢走他们的所有财物,又在至那仆底国研习了一年佛法,渡过殑伽河(恒河),来到羯若鞠阇(曲女城,今印度卡瑙季)。


就在玄奘与八十多人坐船沿恒河南下前往阿耶穆佉国时,遇到一伙强盗,抢劫完财物不算,还要把玄奘杀了祭突伽女神,玄奘奇迹般逃脱。也许正是这次奇迹般的经历给了后来《西游记》里各种妖怪和唐僧肉的灵感。


突伽女神即难近母音译,印度教性力派的重要崇拜对象。


超日王去世后,笈多王朝开始衰落,又受到嚈哒人大规模入侵,6世纪解体。各小国中坦尼沙国王国逐渐强大,公元606年曷利沙伐弹那继位,是为戒日王,统一北印度,612年定都曲女城。玄奘来到这里时正是他在位的时期。


极盛时的戒日王朝


玄奘跟法显一样追寻了佛祖的足迹,来到迦毗罗卫国的佛祖诞生地,佛祖顿悟之地菩提伽耶,初次传法的灵鹫峰,初转法轮的鹿野苑,佛祖涅槃之地拘尸那揭罗国,和法显曾经学法的孔雀王朝和笈多王朝国都华氏城(吠舍离,今巴特那)。然而玄奘却为佛教的衰败哀伤不已,泪流满面。


左为瓦拉纳西的阿育王石柱,右为鹿野苑阿育王石柱柱头——印度国徽图案就来源于此


佛涅槃后,诸国王以两躯观自在菩萨像(观世音)南北标界,东向而坐。相传此菩萨身没不现,佛法当尽,今南边菩萨已没至胸。……法师至……悲哀懊恼,自伤叹言:“佛成道时不知漂沦何趣,今于像季方乃至斯。”……悲泪盈目。


现今在菩提伽耶看到的大菩提树是佛祖顿悟那棵菩提树的“后代”


公元631年,玄奘终于抵达了目的地:那烂陀寺。见到了年过百岁的佛学大师:戒贤法师。


印度伽蓝数乃千万,壮丽崇高,此为其极。僧徒主客常有万人,并学大乘兼十八部,爰至俗典《吠陀》等书,因明、声明、医方、术数亦俱研习。凡解经、论二十部者一千余人,三十部者五百余人,五十部者并法师十人。唯戒贤法师一切穷览,德秀年耆,为众宗匠。寺内讲座日百余所,学徒修习,无弃寸阴。       

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


那烂陀寺最著名的大佛塔遗迹。这座佛塔共有七层,布满了精致的佛雕,每层由台阶相互承接,最终通向顶层的天台。


那烂陀寺不仅是佛教圣地,也教授印度教经典,以及哲学,医学和数学,堪称世界上第一座综合性大学。玄奘在这里受到了热烈的欢迎,得到了高僧的待遇。戒贤专门花了十五个月的时间重新讲授《瑜伽师地论》。


“佛教元典”梵文贝叶经


在之后的几年里,玄奘走遍了整个印度,了解上百个国家的风土人情,比如后来《大唐西域记》里提到的西女国,可能就是后来《西游记》里女儿国的原型。


西南海岛有西女国,皆是女人无男子,多珍货,附属拂懊,拂懊王岁遭丈夫配焉,其俗产男例皆不举。                           

——《大唐西域记》


我局整理的玄奘路线,确实是走遍全印度。。有兴趣的可深入探讨


639年玄奘正要学成归国的时候,应戒贤法师邀请代表瑜伽派获得辩经的胜利,这时他已经名满天竺。没想到,这却给他带来了更大的麻烦。


东印度鸠摩罗王遣使奉书与戒贤法师曰:


“弟子愿见支那国大德,愿师发遣,慰此钦思。”……戒贤既不遣往,彼王大怒,更发别使赍书与戒贤法师曰:“弟子凡夫,染习世乐,于佛法中未知回向。今闻外国僧名,身心欢喜,……不胜渴仰,谨遣重咨。若也不来……必当整理象军,云萃于彼,踏那烂陀寺,使碎如尘。此言如日,师好试看。”                    

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


戒日王雕像


鸠摩罗王与戒日王险些爆发战争,玄奘只好先到鸠摩罗国,然后去见戒日王,受到了戒日王隆重的欢迎。为了弘扬佛法,驱灭外道,戒日王邀请玄奘在曲女城举行一个全印度的辩经大会。


法师自冬初共王逆河而进,至腊月方到会场。五印度中有十八国王到,谙知大小乘僧三千余人到,婆罗门及尼干外道二千余人到,那烂陀寺千余僧到。

           ——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


印度乘象巡游图


请法师坐为论主,称扬大乘序作论意,仍遣那烂陀寺沙门明贤法师读示大众。别令写一本悬于会场门外示一切人,若其问有一字无理能难破者,请断首相谢。如是至晚,无一人致言。                 

 ——《大唐大慈恩寺三藏法师转》


谁知整整十八天,竟没有一个人提出辩驳,到最后一天,很多人当场皈依。玄奘被尊为“大乘天”和“解脱天”,戒日王赠给玄奘大批金银珍宝,玄奘拒绝了。国王有请法师坐上带有华盖的庄严大象巡游,以表示立义无屈。


公元643年,玄奘终于带上珍贵的佛经和佛像以及国王赠送的礼物启程回国。然而渡过印度河时,遇到意外,损失了不少的佛经和奇花异果的种子。这应该就是后来《西游记》九九八十一难的最后一难“通天河湿经”的源头了。


《西游记》剧照,这种交通工具肯定是很容易出事故的

这种就安全多了


他回国走的大致是二百多年前法显前往印度的路线,经过犍陀罗盆地,穿过瓦罕走廊,在朅槃陀国住了两个月,来到于阗,受到了热烈欢迎。他本来打算应约前往高昌国讲经三年,可是由于此前麴文泰与西突厥结盟,640年唐太宗派遣侯君集灭了高昌,此时已经成为了大唐安西都护府。玄奘只好放弃了这个打算。


瓦罕走廊路线:犍陀罗盆地——喀布尔——瓦罕走廊——塔什库尔干——和田绿洲(于阗)

公元645年的唐朝与玄奘归国路线


玄奘在于阗给唐太宗李世民写信,谦卑地请求皇帝原谅当初的私自越境。在等待的时间里,他补充了一些此前渡河损失的佛经,记录下于阗的风土人情。他后来在《大唐西域记》里写到于阗国崇拜鼠神的故事,后人觉得不可思议。然而后来的探险家斯坦因于1900年在这里发掘出大量文物,其中一幅唐代木版画上的鼠头人身像证实了玄奘的描述。


鼠神图,鼠神崇拜可能是绿洲生态恶化的侧面反映


使者带来了太宗皇帝的圣旨,不但没有追究玄奘的罪责,还给玄奘安排好了归国之路。队伍穿过沙漠回到大唐,此时楼兰(鄯善)故城已经成为一片废墟。


楼兰古城遗址


公元645年初,玄奘终于回到了大唐的都城长安,当时唐太宗在洛阳,于是派宰相房玄龄举行了隆重的欢迎大会。玄奘西行19年,归来时已届中年。


在洛阳玄奘见到了唐太宗李世民,但是皇帝希望玄奘还俗辅佐自己,玄奘拒绝了。不过太宗还是支持他在长安弘福寺设立译经院,让他主持庞大的译经工程。


公元648年,玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给正在京郊玉华宫避暑的太宗李世民,请他作序。太宗作《大唐三藏圣教序》,赠给玄奘一件价值百金的袈裟。


《瑜伽师地论》为大乘佛教瑜伽行唯识学派 及玄奘所创法相宗的根本论典


玄奘不仅主持译经,还奉唐太宗敕命著《大唐西域记》,玄奘口述,辩机撰文,贞观二十年(646)成书。记述了玄奘所亲历110个及有传闻的28个城邦、地区、国家之概况。这本书不仅成为大唐了解西域的重要指南,至今仍是研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料。晚近以来,印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹等古迹遗址的发掘也是《大唐西域记》的重大贡献。


《大唐西域记》及英文译本


英国考古学家康宁汉姆发掘菩提伽耶遗址时在日记里写道:“每天晚上睡觉前,我都在阅读中国人的《大唐西域记》,玄奘对那棵著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇,记载的都很详细,我们很快就找到了大量的遗迹。”


公元648年,太子李治为纪念皇后长孙氏而建大慈恩寺,玄奘成为住持。高宗永徽三年(652年)在西院建大雁塔,保存从西域请回来的佛经佛像。


1987年印度历史学家阿里在写给北大季羡林教授的信中说,如果没有法显和玄奘的著作的话,重建印度史是不可能的。



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这次,中国申遗遇挫了

陡峭神秘的悬崖之上,竟然是遗产宝藏应许之地?



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