文化里的刀剑和血泪

木虫 木虫 2019-04-15

 

昨天,整理文稿,发现10年前的一个中篇和两个长篇。当然,都是小说。中篇已经结尾,两个长篇写了不到一半。看着这些黑黢黢的文字,就像夭折的孩子,死于非命,不禁生出许多酸楚。为什么已经完成的中篇,最终没有投稿?为什么两个长篇皆被腰斩?

 

其实,在我内心深处,始终摆脱不了一个观念。文必达意,意必有价值。文章是有意义的,总要表达什么。不论诗歌、小说、散文,还是杂文、评论、讲稿,概莫能外。如果我们表达的东西,对社会进步没有意义,那么,书写的价值将大打折扣。

 

当然,什么是意义?什么是进步?什么是文明?不同的人有不同的见解。尤其是文学、艺术,更是众说纷纭,各执一词。

 

整个人类历史就是一个思想史。人类由野蛮,到半文明半野蛮,再到初级文明。就是一个思想、言说、总结、再思想、再言说、再总结的过程。不同的观点、理念、行为,带来不同的社会、制度、生活。有时候,观念和观念之间,激烈碰撞,甚至,发生流血事件。这是一种无奈,更是一种悲哀。

 

文化不仅是文化。文化的背后是观念、行为、道德,是一个个鲜活的个体,是有血有肉的灵魂,是价值观、人生观、世界观的再现,甚至是刀光剑影。有时候,一个朴素的观念,要经过几代人的奋争,才能得以完善和确认。有时候,一个思想要经过多次反复,进退厮杀,在曲折中前进。

 

有人问我,你对中国传统文化有什么看法?我的回答是,既不简单否定,又不全面接受,取其精华,去其糟粕,古为今用,面向未来。

 

在我看来,中国传统文化可以分五个层次。第一个层次是汉文字、语言,属于传播、交流的第二个层次是中医和武术,属于实践领域的第三个层次是文学、艺术(包括棋琴书画、舞蹈,属于情感和形象思维的第四个层次是社会制度,属于社会管理的第五个层次是思想、思维方式宗教信仰,属于观念的。

 

上述五个层次形成了一个严密的体系。互相渗透和依存。比如,中医、武术、文学作品当中,处处涌动着儒释道的思想。比如,社会制度有内法外儒之说。比如,宗教、思想、社会制度,皆由汉文字来表述。比如,唐诗宋词元曲的载体是汉字,其思想境界常是儒释道。

 

针对不同层次的传统文化,要采取不同的态度和措施。第一个层次要坚持和继承,并发扬光大。第二和第三个层次要有选择的继承。第四个层次有的要坚决剔除,断然淘汰之,不能有丝毫留恋。第五个层次要勇于创造和发现,努力建立一个崭新体系。当然,这是一个痛苦的蜕变过程,有时候,还要付出沉重的代价。

 

中国传统文化是农耕文明的一个典范。相对于采集和狩猎文明来说,是一个大进步,稳定了社会,促进了发展,推动了文明。其成熟、稳定、严谨,是世界上仅有的。不仅对人的语言、行为进行了规范,而且对人的思想、心灵进行了约束。

 

但是,正是这种文化的超级稳定性和巨大的张力,致使中国封建社会,持续达三千之久。个体成为社会、制度、观念的衍生品。人不再是目的,而是手段。许多有志之士,左右冲突,不断探索,乃至付出生命代价,始终不得要领。比如,戊戌变法失败后,谭嗣同等六君子被砍头示众,然而,戊戌变法的灵魂人物康有为则演变为传统主义者,令人叹息。

 

我们一定要知道,我们是处在一个工业文明、商贸文明、信息文明交织的时代,而中国传统文化属于农耕文明。这是两个性质不同的时代、不同的文明、不同的范式,不可同日而语。简单地提倡回归,不懂识别,盲目崇尚国学,无异于蜕化。

 

我们的使命是建立一个和现代文明相匹配的思想、制度、文化体系。

 

成熟的文明,其前期,常常代表进步;其后期,总是沦为禁锢。这是不言而喻,不证自明的规律。因此,许多时候,文明不会在一个区域,持续成长和发展。产生古典文明的地方,往往不会产生近代文明。产生近代文明的地方,往往不会产生现代文明。新文明的生发和成长,往往选择前一种文明相对薄弱的区域或环节开始。

 

这不能不说是一种悲哀。2019.4.15.


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