你是什么“鬼”?| 中元节之“鬼画连篇”!

白蚁君 文艺星球 2019-08-15


本文授权转载自公众号:
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提起中元节

也许有人不熟悉

但提到七月半“鬼节”

相信很多小伙伴都知道



中元节系农历七月十五

是中国民间最大的祭祀节日之一

传说这一天地狱之门大开

各路牛鬼蛇神都会出来放风



那么这些牛鬼蛇神到底长什么样呢

本期就带你扒一扒

中国绘画作品中的“鬼”


▲罗聘 《饭鬼图》


"鬼怪”令人恐惧

却恰恰因此满足了人的猎奇心理

特别是原始时代

由于生产力水平低,知识水平有限

人们便把一些变化莫测的自然现象

归结为鬼神做祟



在原始社会初期就出现了

鬼图腾崇拜

甲骨文、《说文解字》中

亦产生了“鬼”字并对其有所诠释


▲甲骨文中的“鬼”文字


《说文解字》云:

“人所归为鬼

从人,像鬼头,鬼阴气贼害”

意为人死后就成为鬼

鬼是人的延续和转型


▲鬼来无影去无踪,形象恐怖,魔力无穷,常常在夜间作祟捣乱,人们对它又敬又惧


而描绘神鬼的绘画作品

也起源甚早

张彦远《历代名画记》中

便已将“鬼神”单列为一种绘画题材


▲南宋·李嵩《骷髅幻戏图》

绢本设色,团扇册页,故宫博物院藏

元代著名画家黄公望见到这幅图后,按照自己的理解写下了一首《醉太平》:“没半点皮和肉,有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽,弄一个小样子把冤家逗。识破个羞哪不羞?呆兀自五里已单堠。”意思是画面主人公自己就是“傀儡儿”,却还要弄个“小样子”的傀儡取悦别人,漂泊四方,表达了对人生艰难的感慨。


当然虽然都在画鬼

其用意显然不同

有的是“教化人心”

如敦煌遗书《佛说十王经》

▲第四图绘 亡人一七日过秦广王

显示了“善”“恶”亡人不同待遇

▲第五图绘 亡人二七日过初江王

恶人在艰难渡河,有德妇人则气定神闲从桥上过


有的则是“文人雅趣”

如清代罗聘的《鬼趣图》

▲清 罗聘 《鬼趣图》

1765年作 设色绢本手卷 共八幅


值得一提的是

宋元以前的楚辞家

多据《国语》《左传》所说

定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”

视之为男性山怪


但元明时期的画家

却依《九歌·山鬼》的描摹

绘出了“窈窕”动人的女神

清人顾成天亦在《九歌解》中

言山鬼为“巫山神女”

今人也多认为山鬼为女性鬼神

▲清 罗聘 《山鬼图》

纸本设色 清华大学美术学院藏

▲傅抱石《山鬼图》

▲徐悲鸿 九歌山鬼

▲刘旦宅《山鬼图》

▲顾炳鑫《山鬼图》

▲刘凌沧 山鬼


不过,不管山鬼是男是女

那些鬼怪是美是丑

依照古人的秉性

小鬼出没,势必少不了捉鬼的


哝,就是这位

著名的捉鬼大神钟馗

宋 龚开《中山出游图》

现藏美国弗利尔美术馆


别看他面目狰狞,相貌奇异

人家可是个才华横溢、刚直不阿的人物

还是中国传统道教诸神中

唯一的万应之神

要福得福,要财得财,有求必应


▲范曾 钟馗神威图


相传,唐玄宗忽得重病,久治不愈

一天夜里梦见一小鬼偷了他的珍宝

正气愤着呢,一个戴破帽的大鬼

把小鬼捉住并吃到了肚子里

唐玄宗忙问他是谁,大鬼回答说

臣本是终南山进士,名叫钟馗

由于长相丑陋,不被录取

一气之下撞死在台阶上

死后就从事捉鬼的事


▲任伯年 钟馗

▲关良 钟馗捉鬼图


唐玄宗从梦中醒来后病就好了

所以命吴道子把梦中钟馗的形象画下来

还封钟馗为“赐福镇宅圣君”

此后钟馗便成了各家各户的守门神了


▲任伯年《钟馗斩狐图》

▲徐悲鸿 钟馗


不过在文人的笔下

钟馗可不仅仅是捉鬼了

醉酒、出猎、嫁妹不说

还寄寓了文人阶层

对社会衰落和自身落魄原因的鞭挞

以及文人的审美意趣


▲《钟馗嫁妹图》局部

▲清 罗聘 《醉钟馗图》

现藏北京故宫博物院

▲吴昌硕 钟馗图


当然,中国的鬼怪林林总总

以鬼为题材的作品更是体系繁多

《墨子.明鬼》《聊斋志异》《山海经》

……

里边出现的鬼怪不要太多哦

这短短一篇肯定是介绍不完的

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