李银河说爱情:你首先得有强大的意愿、强大的渴望

读书有疑 2019-08-27

什么是真爱
 
经常有人问我,李老师,爱情是什么?说实话,这个问题还真不好回答。毕竟几千年来,有太多人在寻找这个答案,但还是没有一个人能说明白。不过我这些年一直在研究婚姻、性和家庭,对于爱情,的确也是有一些感悟的。所以今天想和大家聊聊,什么是爱情,什么是真爱。

每个人对爱情的看法,多少都来自自己的感情经历。我呢,也有自己的故事。

四十一年前,我认识了王小波,最开始呢,是小波先追的我,我随后也给了他回应。有一次,我看他日记本里夹着一封给我的信,他说,他感受到了我的“那种山呼海啸般的响应”,这让他感觉自己非常幸运。

当年,小波给我写了很多情书,后来都出版了。有人说小波的情话是很热的,热得烫手,比如小波想我的时候就这么写,他说:“你不在我眼前时,我面前就好像是一个雾沉沉、阴暗的海,我知道你在前边的一个岛上,我就喊:‘爱!爱呵!’好像听见了你的回答:‘爱。’”

现在王小波去世二十多年了,回想起当初,我能够得到他对我的激情之爱,我就觉得这真是我一辈子的幸运。

小波去世之后,我又认识了大侠,这是我人生中的第二次激情之爱。当时我嫂子还调侃我说:“你怎么又掉到蜜罐里了。”她意思是说,本来王小波就是个蜜罐,这次和大侠在一起又掉蜜罐里了。

大侠对我的爱真是特别真挚,我们刚认识的时候,他说有段时间只要一想到我,身体里就有股热流,从心口一直往下流。他本来是个不擅长写作的人,但是因为爱情的缘故变成了诗人,给我写了很多情诗,非常动人。到现在我们在一起也有二十年了,感觉两个人快变成一个人了,在这个过程中,爱情慢慢变成了亲情,激情变成了柔情。

这两段爱情给我的印象是,如果一个人真的发生了激情之爱,那个力量真的是无坚不摧的、完全抵挡不住的,跟一般的所谓找对象,考虑这样那样条件的很不一样。

我以前跟一个年轻人说我的这些经历,那个年轻人就说,李老师你这种爱情太可遇不可求了,现在有这种激情之爱的人不多啊,很多人是挺一般的爱情,谈不上灵魂之爱这么高大上的。

在我看来,这种激情之爱发生的概率也许真的不太高。按亲密关系的程度,我把人们的爱情分成三个层次:好感、喜欢和激情之爱。

比较低的层次就是好感。我觉得你这个人还不错,可以跟你在一起,这就是好感。

第二个层次是喜欢,就是觉得挺喜欢对方的,感情上也挺温柔的,但是没有太多激情,这是喜欢。比如我上大学的时候遇到了我的初恋,当时我特别激烈地爱他,但是他不怎么爱我,有点儿像单恋似的。而在我这一方,觉得还是发生了激情之爱,就是会有很多迷恋,而他对我也就是在喜欢这个层次上。后来我和王小波在一起了,就有点儿暗暗庆幸:幸好我这初恋是失败的,不然恐怕就碰不到小波了。

第三个层次我称之为激情之爱,它才是最高阶段的爱,比如我们经常说的坠入情网之类的话。所谓坠入情网有一种迷恋的成分,有一种非理性的迷恋,所以有人会说一见钟情。实际上,激情之爱在现实生活中发生的概率并不是很高。但是我就这么幸运地经历到了几次。

我对爱情的理解是,它是一种两个人情投意合、心心相印的感觉,是一种两个人合二为一的冲动。倒也不是什么神秘的东西,很大程度上就是这么一种冲动的感觉。而且这种爱情的冲动,是人际关系吸引中最强烈的一种形式,是一个人对另一个人产生的最高级别的具有浪漫色彩的情感。

有些人对激情之爱有一点儿质疑,怀疑它只不过是一种夸张的幻觉而已。有一次我偶然看到一本书,上面有一位欧洲的电影导演说的一句话,他说,爱情从来都是单方面的。这种说法挺叫人意外的,但也不是完全没有道理。你想啊,当激情之爱发生的时候,你就跟戴了放大镜似的,会把对方的优点剧烈地夸大,中国古话说,情人眼里出西施,就是这个意思。法国作家普鲁斯特也表达过类似的想法,他说:所有陷入情网的人,爱的不是真实的对象,而是自己心目中虚构的对象,是自己的感觉本身。那么按普鲁斯特这个逻辑来说,好像所有的爱情都是一种自恋了。

那么我们应当如何看待爱情这件事呢?我觉得就算将来研究最终表明,“爱”这种感觉不过是一种错觉而已,我也依然要赞美“爱”这样一种心理过程。我这么多年的研究也让我明白了,对于体验过爱情这种心理过程的人来说,有爱和没爱的界限在他们的心里就像是黑和白一样分明,就像刀劈斧砍的刻痕一样清晰,就像天上的太阳一样明亮、一样真实。有一天我想你也会到我这个年纪,逝水流年,这么多年的岁月里留下来的最珍贵的东西是什么呢?说到底,我想,还是爱情。

在我看来,爱情不论发生在什么样的人之间,无论是同性异性、年老年轻、婚内婚外、两人还是多人,它都是一种不可多得的,所以值得珍视也值得尊重的人类体验。爱情的当事人有时不得不为了其他的价值牺牲掉爱,好比说《廊桥遗梦》里的女主人公,为了家庭价值牺牲了爱,但是爱情本身没有罪。如果一桩爱情发生了,那它就是发生了,它在实际生活中不但不应该因为任何原因受责备,而且从审美的角度来看,它肯定是美的。这就是我的爱情观。

到底怎样才能找到自己的真爱呢?

按我的经验来说,你首先得有强大的意愿、强大的渴望。有个原理叫吸引力原理,就是说如果你非常渴望一个东西,你就会发射出这种信息,然后在你周边的环境里面,符合这种信息的东西就会被吸引过来。那么用在爱情上头,如果你特别渴望爱,那你就会在这上面特别专注、特别用心,就会特别地去追求、渴望那个人出现,那么发生真爱的概率就会大很多。如果你最终还是没有得到爱情,那可能说明你渴望得还不够厉害。

其次,无论是爱还是被爱,都要拥有爱的能力,能够辨认爱,回应爱,抓住爱。如果有人对你付出了激情之爱,你也能够心领神会,给出响应,紧紧抓住它,陶醉在爱的激情之中,就像我响应了王小波和大侠那样,那你才会最终得到爱情,不会与爱失之交臂。这些都是我的经验之谈。

我结合自己的故事跟大家聊了聊对爱情的看法。我希望,如果你正在寻找自己的爱,一定要有非常强大的渴望,这欲望越是强烈,那个真正属于你的“对的人”到来的概率就越大。   


性的七种意义
 
今天我来讲一讲应当如何看待人类性欲的问题。

无论在西方还是东方,历史中都发生过性观念的变迁,都经历过一个从反性到褒性的过程。一般的情况是,前现代社会是反性禁欲的,进入现代社会以后,发生了对性加以肯定的这样一种态度的转变。世界各国或多或少都经历了这样的过程。

我来给大家讲一下应该怎样认识性。我认为性有七种最本源的意义。

第一个就是繁衍后代。在某些地方、某些时代,繁衍后代会被当成性的唯一正当的功能,就是说性的其他目的都是不对的、不好的,只有以生育为目的的性才是对的,才是好的。有位基督教圣徒认为,性本身就是罪,即使是夫妻之间的性也是罪,可是如果没有性就无法繁衍后代。所以他甚至发出这样的感慨,说真希望当初上帝造人的时候,能够创造一种别的途径使人类繁衍,这样人类就可以避免性的罪恶了。

当然,大多数人都不会有这样极端的观点,尤其是普通的老百姓。所有性欲正常的人、观念正常的人,都会觉得繁衍后代是绝对需要的,是性的一个非常重要的功能和意义。

性的第二个意义是表达感情。有好多人是用性活动来表达他的爱,他对对方的喜爱之情。

性的第三个意义是单纯的肉体快乐,纯粹为了性快感。人类的性欲满足需求是永远存在的,否则你没法解释自慰率为什么那么高。调查统计发现,男人的自慰率接近百分之百,女人也有六七成,在某些国家更高,如英国女性的自慰率接近九成。自慰是根本不可能生育的,它除了给人带来单纯的肉体快乐之外,没有别的意义。

即使像我们中国这样特别看重生育价值的国度,由于搞计划生育,人们一生只能生两个孩子,不能再多生了。而只要你除了生孩子之外还做过一次爱,那么你的这次性活动的意义就只能是为了肉体的快乐了,要不然你在那儿干什么呢?

把性的目的当成纯粹肉体快乐的,在历史上最有名的就是纪晓岚了。据说他有一妻六妾,六十岁的时候娶了一个十二岁的女孩子,他的年龄是她的五倍。据说纪晓岚这个人体质特异,大家给他取了个诨名叫“日御五次郎”,非常有趣,他是把性当成极大的快乐在享受。

性的第四个意义是追求延年益寿。中国古代的性观念对这一点特别强调,中国的房中术就是讲如何通过性活动强身健体,延年益寿。

古代科学不昌明,古代人的性观念也没有什么科学依据,比如“还精补脑”说,据说男人在做爱时忍住不射精,精液就会产生补脑的功效。这个假说从解剖学看并没有什么科学依据,但它是当时人们相信的一种观念。

我看到过一个女性快感的核磁共振成像视频。当女性快感来临时,可以看到她脑部细胞活跃起来,那影像一开始星星点点,后来就亮成一片。你可以很直觉地感到,性快感是有益于身体健康的。

性的第五个意义是维持生计。从古到今,有些人确实把性活动当作维持生计的一个手段。大家都听过那句话:世界上最古老的职业就是卖淫,它是在众多职业还没有出现的时候,比如说农业工业都还没有出现的时候,就已经出现了。对于性工作者来说,性的意义就是维持生计。

进入现代,怀有这种目的的从业者不再限于女性了,从性交易业的统计来看,大概女性从业者占90%,男性从业者占10%。原因之一是在现代社会里女性的经济地位提高了,女性也具备了花钱购买性服务的能力。

恩格斯对卖淫有过一个看法,他指出,资产阶级家庭是“两个卖淫合成一个道德”。什么意思呢?他是说,那种男主外女主内的家庭,就是女人完全不工作由男人养起来的家庭,实际上是一种性交易的批发,而在大街上交易的就是零售,它们的性质是一样的。

性的第六个意义是维护人际关系,缓解群体冲突。动物研究发现,当倭黑猩猩发生冲突斗殴的时候,如果有一只母的跟公的发生了关系,就能够缓解冲突。

性缓解冲突的功能只是发生在动物当中吗?不是的。在人群当中也发现了这种作用。我曾经看到过一些关于街头团伙、摩托团伙的调查,这些团伙大多以男性为主,但里面往往会有少量女性,因为团伙里经常会发生冲突,或者这个团伙跟那个团伙干仗,这时候,如果女性跟冲突双方发生性行为,就能够缓解冲突,维护人际关系的和谐。

性的第七个意义是权力的表达。动物研究发现,灵长类动物有时会有同性的性行为。其目的和功能大多不是为了性快感,而是为了表达权力,争夺地位。更有力量的雄性会通过性行为表现它的地位,这种动机是非常原始的。

人类的性就没有这种动机和功能吗?也是有的。比如说在古希腊的主人和奴隶之间,在中国古代的帝王和男宠之间,用性来表达权力关系的成分也是挺重的。还有些地方有种风俗,就是领主对管辖的民众拥有初夜权。初夜权就是一对新婚夫妻,妻子的第一夜是要给领主的,这也是一种权力的表达。

在权力表达上面,最重要的因素就是“主动和被动”。我们以前讲过,在古希腊,同性性行为是普遍的社会实践,男男之间的性交大量地发生,但是没有一个人会说这个主人是同性恋者。也就是说,在古希腊,一个男主人和一个男奴隶发生性行为,人们不会觉得他们是在搞同性恋。人们看重的不是你的宣泄对象是男是女,而是看重你的角色是主动还是被动,主人一定是主动的,奴隶是被动的,它表达的是一种权力关系。换句话说,一个男主人跟一个男奴隶做爱,没有人会认为这是一桩越轨的行为;但是如果一个主人在一桩性行为里成了被动角色,就是很严重的越轨行为,因为主人必须是主动的角色。性在这桩行为当中不仅是为了宣泄性欲,也表达了二人之间的权力关系。

在现实生活中也能碰到这样的情况。比方说,职场中上级对下级的性骚扰,高校里教授对学生的性骚扰。好莱坞那位位高权重的男监制,被一众女明星及女性工作人员指控性侵。在这个案例中,骚扰方和被骚扰方是有权力关系的,那个男监制能够掌控这些女演员的前途,上级与下级、老板与雇员、教师与学生、看守与囚徒的关系也属于这种情况。那些手中有权力的人,利用手中的权力威胁下属,揩油占便宜,欺负人。

综上所述,我们知道性有着这样多的意义,它在不同的社会、不同的风俗习惯中,在不同的人际关系中,表达着不同的意义,拥有不同的功能。我觉得一般的反性禁欲真的没有什么道理,你为什么要去反对这样一个自然的需求?人的性欲是人与生俱来的一种欲望、一种能力,它深深地扎根于人性之中,所有对它的否定、对它的压抑,都是没有道理的。性是人类最深刻的欲望。当我们观察人性时,性的角度是不可或缺的,也是最清晰、最深刻的。


选自新书

《李银河说爱情》



四十堂关于爱情的必修课,社会学家、学者李银河为你讲透爱情、婚姻与性的本质。


本书是李银河四十年来婚姻、家庭与性研究领域的集大成之作,是作者对毕生的研究积累和感悟做的一次系统的总结。


书中透彻地探讨了爱情与性、择偶标准、婚外情、性少数群体、生育观念、性教育、女性独立等话题。从柏拉图之恋到更加多元化的性取向,从个人愿望与习俗规范之间的冲突,到感情的流动性和婚姻的固定性之间的紧张关系,作者通过讲述中外婚姻制度、爱情观念、性观念变迁的来龙去脉和变化趋势,一窥世界上不同文化的情爱方式,拓宽了看待两性关系的视野,并且对于当今中国人所面临的婚姻、爱情与性的现实困境,以及相关的社会热点问题,做了极为详细的观察和解读。


这里没有艰涩的学术理论,这里有很多有趣的个案,以及作者传奇的爱情经历,帮助你破解现实中的困惑,更透彻地了解爱情和两性问题,走出认识误区,突破人生格局,获得更加幸福的人生。



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